Евхаристия

Таинство Евхаристии было установлено Господом Иисусом Христом на Тайной вечере (см.: Мф.26:26–28; Лк.22:19–20).

«Евхаристия есть таинство, в котором хлеб и вино прелагаются Духом Святым в истинное Тело и в истинную Кровь Господа Иисуса Христа, а затем верующие приобщаются Их для теснейшего соединения со Христом в жизнь вечную. Веществом таинства являются хлеб и вино. С древнейших времен в вино добавляется также некоторое количество воды».

Чинопоследование таинства Евхаристии – вся Литургия, которая является единым и неразделимым священнодействием. В самой литургии особое место занимает Евхаристический канон (анафора), а в Евхаристическом каноне особое значение имеет эпиклеза – призывание Духа Святого на Церковь, т. е. на евхаристическое собрание, и на предложенные Дары.

Православная Церковь с древнейших времен веровала, что в таинстве Евхаристии хлеб и вино непостижимым образом становятся истинными Телом и Кровью Христовыми. В этом веровании – принципиальное отличие православного учения о Евхаристии от протестантского, согласно которому евхаристические хлеб и вино – лишь символ, образ, залог духовного причастия.

Святые отцы древней Церкви не сомневались в том, что евхаристические хлеб и вино после освящения становятся истинным Телом и истинной Кровью Господа Иисуса Христа. При этом хлеб и вино сохраняют свой естественный вид и внешние характеристики (вкус, цвет и т. п.), но это лишь кажущееся «несоответствие» между внешним видом и внутренним существом таинства.

«Христиане приемлют как пищу для себя небесный огонь; он для них упокоение, он очищает и омывает, и освящает сердце их, он содействует их возрастанию, он для них воздух и жизнь» Преп. Макарий Великий

Господь Иисус Христос в Евхаристических Дарах присутствует всем Своим существом, т. е. и Телом, и Душою Своего человечества и Божеством.

Весь Христос присутствует в каждой части Евхаристических Даров. В молитве на раздробление Святого Агнца говорится: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый», потому что разделение Евхаристического Хлеба и Вина ни в коей мере не предполагает разделения Самого Христа. Причащаясь любой, даже самой малой частицы Святых Даров, человек принимает в себя всего Христа, соединяется с Ним.

Один и тот же Христос пребывает во всех храмах верных. По освящении и преложении Дары суть одно и то же с Телом Христовым, сущим на небесах. Евхаристические Хлеб и Вино становятся Телом и Кровью навсегда.

Так как Христу подобает единое нераздельное Божеское поклонение, а Святые Дары находятся в отношении Божеского Лица Спасителя в таком же отношении, что и Его человечество, то Святым Дарам мы должны воздавать ту же честь, какую воздаем Самому Господу Иисусу Христу.

О необходимости причащения для спасения христиан ясно сказано в евангельской беседе Спасителя о Хлебе Жизни:

Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день (Ин.6:53–54)

Спасительные плоды или действия причащения таковы:

❖ Оставление грехов (см.: Мф.26:28);

❖ Теснейшее соединение с Господом (см.: Ин.6:55–56);

❖ Возрастание в духовной жизни и обретение жизни истинной (см.: Ин.6:57);

❖ Даруемый залог будущего воскресения и вечной жизни (см.: Ин.6:58).

Впрочем, все это справедливо только по отношению к тем, кто приступают к причащению подготовленными: с благоговением и покаянным чувством; недостойным причащение приносит великое осуждение (см.: 1Кор.11:29).

Священномученик Иларион (Троицкий), один из великих мыслителей Русской Церкви XX века писал:

«Но в том-то сила и значение дела Христова, что оно не ограничивается одним только учением. Человечеству даны новые силы, а потому и становится для него возможным новое церковное единение. Эти силы даны, прежде всего для того, чтобы, в воплощении Сына Божия, человечество теснейшим образом соединилось с Богом. В Церкви и продолжается всегда и неизменно единение человека со Христом. Это единение – источник духовной жизни, а без единения со Христом – духовная смерть. В чём же это единение? Христос говорил: «Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне» (Ин. 6:51–56).

Таинство Причащения – вот где единение со Христом и, следовательно, источник духовной жизни. Таинство Причащения соединяет людей с Богом и тем самым, объединяет их друг с другом. Вот почему Причащение, по преимуществу, есть источник, именно церковной жизни. Смысл Таинства Причащения – в его церковности. Вне единства церковного нет и Причащения. Весьма знаменательно, что в святоотеческой письменности единство церковное поставлено в неразрывную связь с таинством Тела и Крови Христовых».

Желающий причаститься Святых Тайн в обязательном порядке должен ознакомиться с минимальным Священного Писания Нового Завета.

Подготовка к Таинству Причастия

Молитва и осознание. Необходимо внимательно провести дни подготовки. Следует избегать ссор (в прочем, как и всегда христианину), оставить обиды и примириться с теми, с кем вы можете находиться в конфликте. Не стоит забывать и о молитвенной практике — диалоге с Богом. Он не должен прекращаться никогда, но в дни поста или подготовки к св. Причастию молитва должна быть особенно серьезной.

В традиции Православной Церкви есть особое собрание молитвенных текстов, посвященных Причащению, оно носит название «Молитвы или Правило ко Святому Причащению». Если с церковнославянский язык на данном этапе вызывает сложности, стоит начать с перевода молитв на русский язык. Разумеется, в процессе воцерковления необходимо будет изучать богослужебный язык Церкви, иначе многие истины Православия и красота служб останутся незамеченными. Церковнославянский текст молитв печатается во всех молитвословах, русский его перевод можно найти по ссылке на сайте Азбуки Веры, или в специальных изданиях, они имеют общую логику названия, например: «молитвослов с переводом на русский язык».

Необходимо вдумчиво прочитать слова молитв, стоя наедине в своем иконном уголке, отнести их к себе, «вложить в сердце».

Пост: минимально – за день (в традиции — три) до Причащения не вкушать скоромной пищи (к ней относятся продукты животного происхождения — мясные, молочные и яйца). Тем не менее, пост гастрономический сам по себе бессмысленен без усиленной молитвы и трезве́ (отчуждения от самых частых пороков и грехов, внимания к духовной жизни). Супруги во время подготовки к Причастию воздерживаются.

Отдельного упоминания заслуживает т.н. «Евхаристический пост». Он состоит в том, что с начала суток, в которые христианин планирует приобщиться св. Евхаристии, мы не вкушаем никакой еды или питья до самого момента Причащения. Исключения составляют необходимые для жизни медикаменты. Подготовка к Таинству Причастия в традиции Русской Церкви включает в себя исповедь и посещение вечернего богослужения накануне.

Таинство Причастия является венцом Божественной Литургии, а значит, доступно верующим за каждой Литургией в течение всего года.

Большая рекомендация ознакомится с документом «Об участии верных в Евхаристии».

Литература для желающих Подготовиться к Таинству Причастия

• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета;

• Олег Давыденков, прот. Катехизис. Введение в догматическое богословие (раздел «Евхаристия»);

• Прот. Георгий Бреев. Практика подготовки к Исповеди и Причастию;

• Антоний (Блум), митр. Сурожский. О Таинствах;

• Сщмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви.