Крещение и Миропомазание

«Крещение есть таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого и в жизнь духовную, светлую» — Свт. Филарет (Дроздов). Пространный христианский катехизис.

Из всех церковных таинств, в Никео-Константинопольском Символе веры упоминается именно таинство крещения, потому что вера запечатлевается крещением и прочими таинствами.

В ряду церковных таинств крещение стоит хронологически на первом месте, оно есть дверь в Церковь, дающая доступ к участию в других таинствах. Сам Господь Иисус Христос указал на безусловную необходимость крещения для спасения: …если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:5).

Таинство крещения установил Сам Господь Иисус Христос, когда примером Своим освятил Крещение, приняв оное от Иоанна. Наконец, по воскресении Своем Он дал апостолам торжественное повеление: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19).

Способом совершения таинства является троекратное погружение крещаемого в воду.

Внутренним действием таинства крещения является очищение от всякой духовной скверны (см.: Еф.5:25–26), прощение грехов (см.: Деян.2:38) – как личных, так и первородного, спасение от вечного наказания (см.: Мк.16:16), приобщение той праведности, которую имел человек до грехопадения (см.: 1Кор.6:11), со-умирание со Христом для греха и со-воскресение с Ним для обновленной жизни (см.: Тит.3:5). В крещении человек, приобщаясь Источнику новой благодатной жизни, ранее ему недоступной, духовно возрождается. Поэтому Священное Писание говорит о крещении как о новом духовном рождении от Бога (см.: Ин.1:12–13, 3:6). Также в крещении человек усыновляется Богу, становится чадом Божиим (см.: Гал.3:26–28) и членом тела Христова, т. е. Церкви (см.: 1Кор.12:13).

Условием принятия крещения являются покаяние и вера. Что касается младенцев, то они, в соответствии с традицией древней Церкви, принимают крещение по вере родителей и восприемников.

Таинство крещения совершается только один раз в жизни человека и ни при каких обстоятельствах не повторяется, потому что крещение есть духовное рождение: а родится человек однажды, потому и крестится однажды.

По этой причине Церковь не перекрещивает обращающихся к ней от еретических сообществ, при условии что в этих сообществах сохраняются неповрежденными основы христианского вероучения (учение о Пресвятой Троице, Боговоплощении, апостольском преемстве) и крещение над ними было совершено в соответствии с правилами Православной Церкви, т. е. в три погружения и во имя Пресвятой Троицы.

Таинство крещения не имеет обратной силы, т. е. единожды крещенного человека невозможно каким-либо образом «раскрестить» и вновь сделать некрещеным. На каждого крестившегося крещение налагает неизгладимую печать, которую не уничтожают ни грехи, ни даже отречение от Христа.

«Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании освященным миром частей тела во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной» — Свт. Филарет (Дроздов). Пространный христианский катехизис.

В Православной Церкви таинство миропомазания обычно совершается непосредственно после таинства крещения, составляя с ним единый богослужебный чин.

Одним из первых, кто начал проводить различие между миропомазанием и крещением, был, вероятно, сщмч. Киприан Карфагенский, согласно которому «рождение христиан совершается в крещении… Рождающийся рождается не чрез возложение рук, когда он приемлет Святого Духа, но в крещении церковном, а Святого Духа приемлет, уже родившись, как это совершено было и над первым человеком Адамом… Ибо не может Дух быть принят, если не будет прежде приемлющего».

О крещении в Предании Церкви принято говорить как о втором или новом рождении человека, но рождение имеет смысл только в том случае, если за ним следует жизнь. Для того чтобы достойно проводить христианскую жизнь новопросвещенный крещением человек еще не обладает необходимыми способностями и силами. С целью достойного прохождения жизни во Христе в таинстве миропомазания ему сообщаются благодатные силы и дары Святого Духа, а также Сам Святой Дух как Дар, дающие новорожденному христианину возможность возрастать и укрепляться в жизни духовной. Таким образом, миропомазание есть исполнение крещения: в миропомазании человек как личность помазуется Святым Духом по образу и подобию Божественного Помазанника – Иисуса Христа.

Первоначально апостолы совершали это таинство через возложение рук (см.: Деян.8:14–17, 19:2–6), но вскоре способ совершения таинства был изменен, и дары Духа Святого стали преподаваться новопросвещенным через помазание миром. Возможно, это было обусловлено численным и пространственным ростом Церкви, вследствие которого апостолы и епископы сочли целесообразным заменить возложение рук действием миропомазания, которое могли совершать также и пресвитеры, при условии что миро для таинства будет освящаться самими апостолами и епископами. Однако можно предположить, что апостолы, вместе с возложением рук, изначально использовали и помазание. Прямых свидетельств об этом в Священном Писании нет, но в то же время в книгах Нового Завета имеется ряд мест (см.: 2Кор.1:21–22; Еф.4:30; 1Ин.2:20, 27), где говорится о благодатном помазании, контекст которых вполне позволяет отнести эти высказывания рассматриваемому таинству.

Веществом таинства является святое миро, представляющее собой жидкое благовонное вещество весьма сложного состава: обычно при изготовлении мира используется от 40 до 60 различных ингредиентов. Миро варится по особому чину и затем освящается, как правило, высшим священноначалием – обычно предстоятелями автокефальных Православных Церквей, при участии епископов, как преемников апостолов. При этом в новоосвященное миро добавляется небольшое количество древнего мира, хранящегося в специальном сосуде на престоле, а в древнее добавляется немного нового.

О внутреннем действии таинства миропомазания в Священном Писании говорится следующим образом: …вы имеете помазание от Святого и знаете, всё… помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1Ин.2:20, 27). Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2Кор.1:21–22).

По словам «Православного исповедания», мы «чрез помазание святым миром делаемся причастниками Святого Духа, утверждаемся в вере Господней и возрастаем в Божественной благодати… Силою Святого Духа мы столько делаемся твердыми и крепкими, что духовный враг не может нанести никакого вреда душе нашей».

Так, помазание:

а) лба означает «освящение ума или мыслей»;

б) персей (груди) – «освящение сердца и желаний»;

в) очей, ушей и уст – «освящение чувств»;

г) рук и ног – «освящение дел и всего поведения христианина».

«Таким образом запечатлеваются св. миром все главнейшие части тела человека, как органы всех сил и способностей его души, и совокупно укрепляются благодатными силами обе части его состава».

Условия совершения таинства

К таинству Крещения допускаются верующие, православному учению, люди любого возраста. Для взрослых людей перед Крещением положена пространная исповедь предшествующую таинству жизнь. Для крещения младенца или ребенка возрастом до 18 лет необходимо осознанное и добровольное согласие родителей, живущих церковной жизнью.

Что строго необходимо:

1) Выбрать православное имя. Имя может совпадать с таковым в паспорте или документе о рождении. В таком случае (крестными или родными) выбирается святой покровитель для ребенка – список можно посмотреть по ссылке:

2) Выбрать крестных родителей или одного крестного по полу ребенка (для мальчика – мужчину, для девочки – женщину).  Крестным родителем может быть только верующий, крещеный православный христианин, живущий церковной жизнью, не имеющий канонических препятствий.

3) Родители и крестные ребенка (если крестится взрослый человек, то он сам) должны заблаговременно пройти необходимое количество огласительных бесед (лекций) в том храме, где будет совершаться таинство.

4 Требования к крестным и родным родителям ребенка (или к крещаемому взрослому):

• Верить в Бога согласно Православному вероучению и вести церковную жизнь;

• Уметь грамотно прочитать, понимать и желательно знать наизусть текст «Символа веры» на церковно-славянском языке (см. приложения);

• Ознакомиться с минимальным перечнем книг Священного Писания (Новый Завет: Евангелие, Ветхий Завет: Книга Бытия);

• Понимать и осознавать значение Таинства Крещения;

• Ознакомиться с кратким катехизисом. Необходимое количество бесед может провести катехизатор, или священник, совершающий таинство.

 

Что нужно иметь с собой на Крещение.

 

Литература для желающих принять таинство Крещения или родителей

• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета;

• Олег Давыденков, прот. Катехизис. Введение в догматическое богословие;

• Серафим Слободской, прот. Закон Божий;

• Антоний (Блум), митр. Сурожский. О Таинствах;

• Сщмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви.